Οι δέκα, σε σύμπτυξη,
παρούσες στροφές, στην
ακρίβεια δεκαπέντε,
αναφέρονται στην Κοίμηση –
Μετάσταση της Παναγίας,
την Ανάσταση του
Κυρίου και τον Απόστολο
Θωμά ως πρόσωπο δεσπόζον
τόσο στην Μετάσταση της
Παναγίας όσο και στην
Ανάσταση του Κυρίου.
201.Η Κοίμησίς σου, Δέσποινα,
και η Μετάστασίς σου
συνεορτάζονται, Εύπαι, τη
δεκάτη πέμπτη Αυγούστου.
Θεοτόκε Πανάχραντε.
(Δέσποινα : Ικαρία)
(Εύπαις : )
(= Και η Κοίμησή σου,
Παναγία, και η Μετάστασή
σου εορτάζονται μαζί
την 15η Αυγούστου
εκάστου έτους).
- Τριήμερος, Παντάνασσα,
εκ τάφου σου ανέστης
και εν σώματι εν ουρανοίς,
Χρυσοπηγή, μετέστης.
Θεοτόκε Πανάχραντε.
(Παντάνασσα : Μυστράς,
Αρκιοί, Άγιον Όρος)
(Χρυσοπηγή : Καπανδρίτι,
Σκύρος, Σκήτη Κοζάνης,
εν ή υπάρχει εικών της
Παναγίας εκ Πόντου).
(= Μετά τριήμερον από την
ταφή σου, Παναγία,
αναστήθηκες και
μετατέθηκες ολόσωμη
στους ουρανούς).
- Την Ζώνην την Τιμίαν σου
εν τη ση Μεταστάσει
τω Αποστόλω τω Θωμά,
παρέδωσας, Φιλτάτη.
Θεοτόκε Πανάχραντε.
(Φιλτάτη : )
Το εν + δοτική με βάση
το συντακτικό της Αρχαίας
Ελληνικής Γλώσσης
σημαίνει τόπο, στάση (σε),
το μεταξύ (ανάμεσα σε),
το ενώπιον (μπροστά /
ενώπιον), το πλησίον
(κοντά σε), χρόνο, χρονικό
πλαίσιο / διάστημα (σε,
στην διάρκεια), όργανο,
μέσο ή τρόπο (με),
συμφωνία (κατά, σύμφωνα
με), αναφορά (σε),
κατάσταση (σε) εξάρτηση
(εξαρτάται από, είναι
στο χέρι). Βλέπε σελ.
114, Συντακτικού Αρχαίας
Ελληνικής Γλώσσης κ.
Πολυξένης Μπίλλα.
Το : εν τη Μεταστάσει σου =
κατά την διάρκεια της
Μεταστάσεώς σου.
(=Κατά την διάρκεια της
Μετάστασής σου, στον
Ουρανό, Παναγία, και πριν
φθάσεις εν ουρανώ βρήκες
τον Απόστολο Θωμά, εκεί
που ευρίσκετο για τις
ανάγκες του
ιεραποστολικού του έργου,
και παρέδωσες στον ίδιο
την Τιμία Ζώνη σου).
Κατά την εκκλησιαστική μας
παράδοση η Παναγία
κατά την Μετάστασίν της
εις τους ουρανούς βρήκε,
συνάντησε, πριν φθάσει
στον ουρανό, τον Απόστολο
Θωμά και παρέδωσε στον
ίδιο την Τιμίαν Ζώνην της.
- Ηώ, ο Απόστολος Θωμάς
έλαβε γνώσιν πρώτος
της Μεταστάσεώς σου, Φως
ζωής, ω Θεοτόκου.
Θεοτόκε Πανάχραντε.
(Ηώ αγνείας : )
(Φως ζωής : )
(Θεοτόκου : Ιερά Μονή
Κοιμήσεως Θεοτόκου
Μέτσοβου, Ιερός Ναός
Κοιμήσεως Θεοτόκου
Κονταριωτίσσης Π.Ε.
Πιερίας)
(= Πρώτος ο Απόστολος
Θωμάς έμαθε ότι η Παναγία
μετέστη εν ουρανώ).
Τούτο δηλοί το : «εν τη
Μεταστάσει σου», όπως
και επιπλέον αποδεικτικά
στοιχεία τα οποία
εκτίθενται εν τω παρόντι
Ύμνω και εν ταις
επεξηγήσεσι αυτού.
205α. Ημέραν, ήν εν ουρανώ,
Χελιδονού, μετέστης,
Ηώ, ο Απόστολος Θωμάς
εν τάφω σου ευρέθη.
Θεοτόκε Πανάχραντε.
(Χελιδονού : )
(Ηώ : )
(=Την ημέρα, Παναγία, που
συ μετέστης, μετατέθηκες,
μετακινήθηκες στον ουρανό,
την ίδια ημέρα μετά την
παραλαβή της Ζώνης σου
ο Απόστολος Θωμάς πήγε,
ευρέθη στον τάφο σου).
205β.Ευρέθη ο Απόστολος Θωμάς
την τρίτη, Αυλή, ημέραν
από ταφής σου εις τάφον σου
μακρόθεν, Περιστερά.
Θεοτόκε Πανάχραντε.
(Αυλή : )
(Περιστερά : )
(= Με την εν τη Μεταστάσει
σου συνάντηση με τον
Απόστολο Θωμά, ο Θωμάς
από μακριά, με τρόπο
θαυμαστό, την ίδια ημέρα,
εν ρυπί οφθαλμού,
ευρέθη στον τάφο σου εις
το χωρίον Γεθσημανή).
Ο Απόστολος Θωμάς την
ίδια ημέρα που τον βρήκε,
τον συνάντησε η Παναγία
κατά την Μετάστασίν της,
τριήμερος εκ της ταφής
της, και του ενεχείρισε την
Ζώνη της, την ίδια ακριβώς
ημέρα κατέφθασε θαυμαστά,
κατά τρόπον αξιοθαύμαστο,
στον τάφο της Παναγίας στο
χωρίον Γεθσημανή.
206α. Τους Μαθητάς εκάλεσε,
Κλεις, ο Θωμάς ανοίξαι
τον τάφον σου και οι Μαθηταί
ηπόρησαν, ω Πύργε.
Θεοτόκε Πανάχραντε.
(Κλεις του Παραδείσου : )
(Πύρινος Πύργος : )
Το ρήμα απορώ στα αρχαία
σημαίνει πέραν των άλλων
και : ευρίσκομαι σε αμηχανία
Στην Εκκλησία μας, δε,
ψάλλουμε κατά τους
Χαιρετισμούς : «Την
ωραιότητα της παρθενίας
σου και το υπέρλαμπρον
το της αγνείας σου…….
απορώ και εξίσταμαι…».
(=Ο Θωμάς κάλεσε τους
υπόλοιπους Μαθητές του
Χριστού, δηλαδή τους
λοιπούς Αποστόλους, να
ανοίξουν τον τάφο της
Παναγίας και οι Μαθητές-
Απόστολοι αυτοί
ευρέθηκαν σε αμηχανία).
Τούτο αποτελεί συγκερασμόν
γεγονότων. Δεν θα
εμβαθύνω περαιτέρω.
206β. Εντολήν εξετέλεσαν,
Ωδή, ήνοιξαν τον τάφον
και έκπληκτοι οι Απόστολοι,
Αυγή, ηύρον τούτον άδειον.
Θεοτόκε Πανάχραντε.
(Ωδή : )
(Αυγή : )
(= Ακούγοντας τον Θωμά οι
υπόλοιποι Απόστολοι
άνοιξαν τον τάφο
της Παναγίας και βλέποντας
τούτον κενόν έμειναν
σαστισμένοι).
Οι Μαθητές του Κυρίου –
Απόστολοι δεν εγνώριζαν ότι
η Παναγία μετέστη στον
ουρανό, γι΄ αυτό έμειναν
ενεοί, όταν είδαν τον τάφο
της Παναγίας κενό.
Αντιθέτως ο Απόστολος
Θωμάς το εγνώριζε.
Γι΄ αυτό, αντιμετώπισε την
νέα συνθήκη, την κενότητα
του τάφου, την ιδιότητα
του κενού του τάφου, εν
ηρεμία και άνευ εκπλήξεως.
Ο ίδιος γνώριζε το
Αποτέλεσμα, ότι δηλαδή
ο τάφος ήτο κενός.
Ο ίδιος ήλθε στον τάφο,
για να επιβεβαιώσει στον
κόσμο την μετάστασιν
(ανάστασιν και εν σώματι
μετάθεσιν) της Παναγίας
μας στην Βασιλεία των
ουρανών.
Ήλθε μακρόθεν, από
μακριά, ουσιαστικά
για να διαλαλήσει με τον
εν λόγω τρόπο στους
υπολοίπους Συμμαθητές
του- Συναποστόλους και
δι΄ αυτών σε όλον τον κόσμο
την Μετάστασιν εν ουρανώ
της Παναγίας.
Η Παναγία δηλαδή έδωσε
στον Απόστολο Θωμά την
Τιμία Ζώνην της ως
ευλογία, αλλά και ως
μαρτυρία της Μεταστάσεώς
της, της προς ουρανόν
συνέχισιν της πορείας της
και αποστολή της.
Η Παναγία έδωσε
την Ζώνη της στον Θωμά
για να μαρτυρήσει, να
αποδείξει ο ίδιος ότι η
Παναγία μετέστη στους
ουρανούς.
Πρώτη μαρτυρία λοιπόν
είναι η παράδοσις της
Ζώνης από την Παναγία
στον Θωμά κατά την
Μετάστασή της.
Δεύτερη όμως και
σημαντικότερη μαρτυρία
από πλευράς αποδεικτικών
στοιχείων είναι η, με
ενέργειες του ίδιου του
Θωμά, όπως αυτές
αναλύονται στο παρόν
πόνημα, μαρτυρία
των Αποστόλων ότι ο
τάφος της Παναγίας κατά
το άνοιγμά του ευρέθη
κενός, χωρίς το σώμα
της Παναγίας.
206γ. Οι Μαθηταί εξεπλάγησαν
ορώντες τον σον τάφον
κενόν, άνευ του σώματός
σου, ω Λέσβου Αγιάσου.
Θεοτόκε Πανάχραντε.
(Αγιάσου : Αγιάσος Λέσβος)
(= Οι Μαθητές- Απόστολοι έμειναν
κατάπληκτοι αντιλαμβανόμενοι
κατά το άνοιγμα του τάφου
σου ότι αυτός είναι κενός,
άδειος, Παναγία, χωρίς το
σώμα σου).
Οι ίδιοι οι Απόστολοι
κατέστησαν αδιάψευστοι
μάρτυρες της Μετάστάσεως
της Παναγίας, βλέποντας
τον άδειο τάφο της.
Με τον τρόπο που ενήργησε
ο Απόστολος Θωμάς
απέδειξε στους υπόλοιπους
Αποστόλους την Μετάστασιν
της Παναγίας. Και δι΄ αυτών
(των Αποστόλων) δε, ως
Μαρτύρων έμπροσθεν
του κενού τάφου, έδειξεν-
απέδειξε την Μετάστασιν
της Παναγίας σε όλον τον
κόσμον. Τοιουτοτρόπως ο
Απόστολος Θωμάς
δημιούργησε πλήρες
αποδεικτικό υλικό που
καταδεικνύει καταφανέστατα
ότι η Μετάστασις (ανάστασις
και εν σώματι μετάθεσις
εν ουρανοίς) της Παναγίας
μας υπήρξε αποδεδειγμένο,
αναμφισβήτητο και
αδιαμφισβήτητο
ιστορικό γεγονός.
206δ. Εντός του τάφου ευρέθησαν,
Φως, μόνον οι σινδόνες
σου, ω Πυρίμορφε, ημών
του Ιησού, συ Θρόνε.
Θεοτόκε Πανάχραντε.
(Φως ζωής : )
(Πυρίμορφος θρόνος του
Χριστού : )
(= Μες τον τάφο σου,
Παναγία, δεν υπήρχε
τίποτε άλλο παρά μόνο οι
σινδόνες σου, το σάβανό
σου).
207α.Υπήρξε αδιαμφισβήτητον
γεγονός Ιστορίας,
Κλεις, το της Μεταστάσεώς
σου γεγονός, Γλυκεία.
Θεοτόκε Πανάχραντε.
(Κλεις του Παραδείσου : )
(Γλυκεία : Χίος )
(=Εξ όλων των ανωτέρω
προκύπτει μετά
βεβαιότητος ότι πράγματι
εν σώματι μετατέθηκες,
μετέβης, μετέστης στην
ουράνια Βασιλεία,
Παναγία. Μεγαλύτερη
απόδειξη από αυτήν
που μας παρουσιάζει ο
Απόστολος Θωμάς
μέσω του Ευαγγελιστού
δεν θα μπορούσε να
υπάρξει).
207β. Δια την μελλοντικήν ημών
ανάστασιν, Καμένη,
πρόγνωσις η Μετάστασίς
σου, ω Μαχαιρωμένη.
Θεοτόκε Πανάχραντε.
(Καμένη : Χάλκη )
(Μαχαιρωμένη : )
(=Προμήνυμα, σημάδι,
πρόβλεψη για την δική
μας ανάσταση
στο μέλλον αποτελεί,
Παναγία, η δική σου
Μετάσταση, μετακίνηση
στον ουρανό).
208.Κυρίαρχον, Κλεις, πρόσωπον
εν τη ση Μεταστάσει,
Φως, ο Θωμάς, ομοίως και
επί Χριστού Αναστάσει.
Θεοτόκε Πανάχραντε.
(Κλεις του Παραδείσου : )
(Φως άδυτον : )
(=Κυρίαρχο πρόσωπο,
Παναγία, που αποδεικνύει
Και την δική σου Μετάστασιν
στον ουρανό, αλλά και την
Ανάστασιν του Κυρίου
είναι ο Απόστολος Θωμάς).
- Ιστορικόν, Φως, γεγονός,
Κλεις, η Μετάστασίς σου.
Απόδειξις η τάφου σου
κενότης, Ροδαρίου.
Θεοτόκε Πανάχραντε.
(=Η Μετάστασή σου, Παναγία
είναι ένα πραγματικό γεγονός.
Δεν αμφισβητείται.
Αποδεικνύεται ξεκάθαρα
από τον κενό τάφο σου.
Αποδεικνύεται από την
ύπαρξη των σινδόνων σου
μόνον μες τον τάφο σου.
Αποδεικνύεται από την
μαρτυρία των ίδιων των
Αποστόλων).
- Κλεις, γεγονός ιστορικόν
η Ανάστασις Κυρίου.
Απόδειξις η του Θωμά
Ψηλάφησις, Ασίνου.
Θεοτόκε Πανάχραντε.
(Κλεις του Παραδείσου : )
(Ασίνου : Κύπρος)
(= Ιστορικό γεγονός,
αληθινό γεγονός επίσης,
Παναγία, αποτελεί και
η Ανάστασις του Κυρίου.
Απόδειξις ατράνταχτη
αυτής είναι η Ψηλάφησις
του Θωμά.
Η αφή δηλαδή του δυσπίστου
Αποστόλου Θωμά δια της
χειρός του επάνω στο
Σώμα του Χριστού και
δη α) και στην πληγή που
προεκλήθη εκ λόγχης
στην πλευρά Του, και β)
και εις (και όχι επί) τον τύπον
των ήλων του Χριστού, στα
αποτυπώματα δηλαδή των
καρφιών στα χέρια και τα
πόδια Του.
Τι είπε ο Απόστολος Θωμάς
στον Χριστό όταν πλέον
πείσθηκε ότι ο Δάσκαλός του
ανέστη; «Συ εί ο Κύριός
μου και ο Θεός μου».
(=Εσύ είσαι ο Δεσπότης
μου και ο Θεός μου).10-8-2026
